QUO VADIS?

Л.В. Гармаш

«...Мы утратили два фундаментальнейших 
символа веры. Мы более не верим в 
Бога и мы более не верим в Прогресс» 
(Барбара Тачмен) 

Пожалуй, ни одно понятие не вызывало столько различных, часто противоречивых и друг друга исключающих трактовок, столько споров, как «постмодернизм». И дело тут не только в сложности самого понятия и тех значений, которые оно вмещает, а и в том, что труднее всего осмыслить и оценить процессы, протекающие сейчас, дело в отсутствии временного барьера. Ведь время как отдаляет от нас события прошлого, размывая отдельные детали и уничтожая то, что помогло бы нам об этом прошлом судить, так и выступает в роли нашего помощника, выделяя главное, существенное, наиболее важное. Оно позволяет, во-первых, посмотреть на события и людей со стороны, объективно, а во-вторых, увидеть результаты анализируемых процессов и, следовательно, точнее их оценить. 

О ПОУЧЕНИЯХ СЕРАФИМА САРОВСКОГО

Л.В. Гармаш

«Сей от рода Нашего» – так сказала Сама Божия Матерь о преподобном Серафиме Саровском, от нее же Серафим удостоился услышать наименование «любимиче Мой». Сам он называл себя слугою Божией Матери и по Ее велению создал в Дивеево обитель для девиц и вдов. 
Письменные духовные наставления преподобного Серафима Саровского адресованы инокам и мирянам. Они немногочисленны, но касаются наиболее важных вопросов, которые задает себе каждый человек, желающий осмыслить свой жизненный путь. 

ОБРАЗ СОФИИ В РАННЕЙ ПРОЗЕ АНДРЕЯ БЕЛОГО

Л.В. Гармаш

Развитие литературы рубежа XIX - XX веков отличается повышенным интересом к религиозным проблемам. Христианские темы, сюжеты, образы так или иначе становятся важной составляющей художественного мира русских писателей и поэтов «серебряного века». У символистов-соловьевцев, в особенности у А. Белого, они во многом определяют характер и эволюцию их творчества. 

ОБРАЗ ХРИСТА В СИМФОНИЯХ АНДРЕЯ БЕЛОГО

Л.Гармаш

Начало ХХ в. для русских символистов - это период интенсивных религиозных исканий, попыток найти решение важнейших проблем современности. Одним из ведущих духовных ориентиров для многих символистов (Мережковского, Гиппиус, Блока, Белого и др.) становится христианство, осмысленное сквозь призму эсхатологических ожиданий, предчувствий кардинальных перемен. Оно лежит в основе их философско-эстетических концепций и зачастую определяет содержание их художественного творчества. Христианская символика, сюжеты и образы занимают в их произведениях существенное место. 

ПРИНЦИПЫ ОРГАНИЗАЦИИ
ЛЕЙТМОТИВНОЙ СТРУКТУРЫ СИМФОНИЙ АНДРЕЯ БЕЛОГО

Л.Гармаш

Глубокое проникновение в художественный мир симфоний Андрея Белого невозможно без анализа принципов их "музыкального” строения. Это представляется нам тем более необходимым, что восприятие жизни как "симфонической музыки” было присуще Белому всегда и существенно отразилось на всем его творчестве. По мере написания симфоний происходит кристаллизация лейтмотивного принципа как одного из наиболее важных в структурной организации прозы писателя. 

ЖАНРОВЫЕ ИСКАНИЯ АНДРЕЯ БЕЛОГО В НАЧАЛЕ ТВОРЧЕСКОГО ПУТИ 
(литературная симфония)

Л.Гармаш

Русская литература дала миру множество удивительных произведений, не укладывающихся в рамки традиционных жанров. С особой силой поиски новых жанровых образований велись на рубеже XIX-XX веков. Их анализ остается одной из центральных проблем современного литературоведения. Особое место в процессе жанрообразования занимает творчество известного русского писателя А. Белого, который выступил как новатор, стремившийся реконструировать жанровую систему русской литературы. Поиски писателя были направлены на сближение литературы с другими видами искусства, в частности с музыкой. Начало творческого пути Белого было ознаменовано разработкой такого необычного для литературы жанра, как симфония. 

«ВЫПРЯМИТЕЛЬ СОЗНАНЬЯ ЕЩЕ НЕ РОЖДЕННЫХ ЭПОХ...»

Л.Гармаш

«О, поэт, говори// о неслышном полете столетий»  эти стихи принадлежат одному из наиболее известных представителей «культурного ренессанса» начала XX века Андрею Белому. Первый этап его творчества совпал с периодом, когда души многих людей были охвачены тяжелыми предчувствиями надвигающихся катастроф. Обостренное художественное чутье позволило другу и единомышленнику Белого Александру Блоку создать емкий трагический образ эпохи: